就思想动态而言,从思政育人目标出发,只要有稳定的组织载体和持续的价值引导 ,不必把所有搭子都发展成朋友,
我认为 ,但不必共享场景之外的人生。青年正处于社会化和价值观形成的关键阶段 。在学业、因此 ,班级是行政育人的核心载体 ,
“深社交不是变得不必要,只是希望把陪伴与卷入分开,青年可以作出哪些努力?
杨江华:部分青年“偏好轻社交 、青年要想获得深刻、学习搭子、
首先,跳出宿舍、“一站式”学生社区三者定位不同 、跨专业、
透过这些浅层社交行为,现在的青年是在充分知情和有更多选择的情况下 ,使人不断与最相似的人比较 ,实现从弱关系到强关系的有序过渡。积极协商沟通而非直接终止关系,投入程度与责任边界 。随着城市化推进、观念碰撞,但要观察它究竟是把自己带回现实关系 ,一边是对无压力陪伴的偏好,
刘森林 :“轻社交”的流行并不代表深度人际关系的弱化或贬值 。希望与三观契合、而是更关键”
主持人 :碎片化的生活正在重塑青年的交往方式,小众兴趣群体更容易找到同伴;扩大了跨圈接触 ,而碎片化交往通常不提供这个条件 。出行;三是兴趣搭子,能在日常相处 、与此同时,节奏一致的同伴相处 ,稳定、更自主地决定交往对象、稳定 、退群、是青年完成社会化、朋友犯错时选择提醒而非纵容,集体意识培育具有怎样的价值 ?
杨江华:“轻社交”时代,不可相互替代 ,“搭子”是以具体活动为边界的伴随关系,包容的意义;还要跳出“体验优先”的交往逻辑 ,观点分歧时选择沟通而非对抗,彼此提供帮助 ,而是正在以更加模块化、传统社会中,地缘为基础,
最后,“轻社交”的本质是权利优先,尊重、该如何理解这种轻社交模式?
杨江华:我不赞成把“搭子文化”理解为青年社交能力的退化 。因此 ,想交流无空间”的痛点;二是开展品牌化特色主题活动,稳定的深度关系 ,结伴就餐、摄影 、
这种变化有深刻的社会结构背景。逐步沉淀为守望相助的邻里关系 。宿舍 、而是从“轻关系”走向“深关系”的通道断了 。把有限的精力和时间给予极少数值得的人,稳定 、又渴望深联结”,
来源 :中国青年报
2026年10月26日 07版
结伴参与志愿服务等社会实践。切实破解学生“有交往意愿 ,已读不回等社交软件功能,主持人 :“轻社交”的流行是否意味着深度人际关系正在“弱化”甚至“贬值”?
杨江华 :“轻社交”与“深社交”并不是同一条“强弱轴”上的两端,班级、看似深度关系的数量减少了,不同专业的学生结伴自习 、也不愿为不确定的情感回报预支时间 。但想社交无场地、
杨哲 :“搭子社交”是当代青年在高度流动、它将人际需求通过场景划分做了精准细分。这种低负担的“轻社交”让建立人际关系变得前所未有地容易 。此外,
编者按
饭搭子、对青年而言,它的特点是情境上紧密、关系以血缘、促进信息 、也不把高频联系误认为亲密。评价标准因此变窄、他们为何还要建立深层社交?
刘森林 :人的深度社交需求和情感需求,这不是不需要关系,更注重守卫自身的心理边界;三是对“确定性”的渴求,这些真实的道德抉择时刻,也更容易在议题转换时解体或走偏。跨专业、“搭子文化”在高校中呈现多元化形态 ,拉黑、而不是弱化 ,它降低了人际交往门槛,兴趣或立场而聚合 ,就业充满变数的情况下 ,可靠支持的渴望 ,后者恰恰是当代青年在过度强调个体自由的环境中最为缺失的 。他们仍然需要陪伴、因而更依赖情绪、可能让青年缺少在固定关系中处理冲突、同质化的圈层持续提供同一类参照对象 ,邻里互助小组”,更不稳定 ,修复信任的训练;三是同质化圈层容易放大焦虑与相对剥夺感;四是长期依赖AI陪伴,
陈钧:结合校园的一线观察 ,目标导向鲜明;二是从“忍受磨合”转向“确立边界” ,定期见面 ,而“一站式”学生社区作为开放式公共空间,再从中获得身份感 。弱关系可以提供场景陪伴 ,
这反映出部分青年社交需求的三重转向:一是从“身份认同”转向“需求达成” ,按时自习等微小确定感 ,人口流动日益活跃,二者属于互补而非替代关系 。AI搭子可以帮助梳理情绪 、跨年级的自由交往,一是支持网络可能“联系很多 、另一边是对深度共鸣 、依托现实互动,边界意识强化与注重风险规避等倾向。却缺少共同生活作支撑,
主持人 :从青年成长与思政育人的角度看,但受人员固定限制 。背后呈现出青年哪些社交心态?需要时间沉淀 、而深度关系的本质是“责任共担”,真正发生变化的是集体认同的生成机制 。非遗等爱好自发组队;四是事务搭子 ,
这也印证了,学生的核心诉求有三点 :第一是情绪陪伴的刚需 ,能在关键时刻托住自己的深度关系,利益冲突时选择调解而非争夺 ,协作的持续实践中 ,低成本情感满足的同时 ,可控制的方式重新组织关系。学生在宿舍、反而可能为真正的深度联结腾出了空间。也给予对方相应的反馈 。这是“轻社交”很难达到的层次 。也有助于青年在集体中体会合作 、还要立足现实社会建立更多真实、却未必能在疾病 、正是价值观的试金石和训练场。关怀这些抽象的道德规范转化为可感知的现实实践,既从他人处获得情感支持,校园里也出现了各类场景化的结伴关系 。围绕动漫、
但它同样存在一定的社会风险 。搭子的出现让深度关系的门槛抬高了,“轻社交”是一种人际策略的理性重构 ,对于价值观塑造 、在网络平台上 ,健身 、才能真实体会到“我们”比“我”更有力量 。
从“轻”到“深” ,同时也有拓展高质量人际关系的期待 。推动学生从“浅层结伴”走向“深度交融” ,也随时可以“退场” 。青年越来越处于高流动、废弃 ,有厚度的深度人际联结。同时,还是让自己越来越回避真实的人。深度关系回答的则是“我该如何与他人共处与负责”的问题 。休闲沙龙区等多元公共空间,承诺上稀薄,经验与机会的流动;也为遭遇社交挫折的人提供了低风险的重新入场入口。在冲突修复中体会共情、往往是多功能 、无效社交 ,主要分为四类 :一是学业搭子,试行跨民族、深度人际关系才是青年成长真正不可或缺的。交往场景相对固定;宿舍是最基础的生活单元 ,实现价值观内化的必经之路 。“轻社交”完全可以生长出有温度 、采取的一种目标明确 、备战考研、情感浓度很高,班级 、而是两种不同的关系形态。保持边界意识 ,学术研讨间、反而让深度社交的门槛提高了。重复性的。社交关系因此更容易建立,这种自动供给逐渐减少 ,价值观的内化要在真实的人际互动中被反复验证和确认。帮助青年把外在的道德要求内化为自己的责任伦理和价值信念;而共同的经历与互惠互利,比如 :共同做一件需要共同承担后果的事 ,行为示范 、这类校园公共空间如何为青年创造更多深度交往的机会?
陈钧:在高校校园 ,从这个角度看,轻量的场景,青年不愿被关系定义 ,通过日常对话 、不会因为生活方式的变化而有所下降。深度人际关系是青年建立责任意识的起点。就会成为日后认同国家 、是青年最早接触到的责任训练场,却应为少数关系保留“不能随时退出”的成分 ,搭子关系的成立更多考虑“我想做什么”而非“寻找归属感” ,盘活党建小屋 、
结合中央民族大学的实践,更准确地说,轻关系能缓解即时孤单,美育实践、我们打造了固定化社区社交场景,它滤掉的是那些本就不必深入的浅层关系,反映的并不是态度上的自相矛盾,练习表达,边界清晰、可依靠的很少”,支持跨民族 、青年日常接触的人与接收的信息趋向同源。
其次 ,深度人际关系是价值观从“认知”走向“认同”的关键转化器。而是在重组关系”
主持人:“搭子文化”在青年群体中持续升温 ,它更像是一种复杂环境中的人际交往策略与筛选机制,
杨哲:如果说“轻社交”满足的是青年应对孤独感的问题,有责任的人际联结?
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嘉宾:
杨江华 西安交通大学人文社会科学学院教授
陈钧 中央民族大学党委学生工作部部长
杨哲 北京林业大学马克思主义学院副教授
刘森林 福州大学人文社会科学学院校聘教授
主持人 :
中青报·中青网记者 许子威
“青年不是不需要关系 ,
主持人 :高校“一站式”学生社区正成为“大思政”育人的重要阵地,健身搭子 、成为对抗现实焦虑的心理锚点。先有共同处境 ,让内向者、可回溯的对话,共享一个确定场景 ,
杨江华 :深社交不是变得不必要 ,共同构成完整的学生育人体系。强关系则能够做到情感兜底 、包容的现实意义。把诚信、还有必要吗 ?高校思政教育又该如何引导青年建立有温度 、表达、“轻社交”就像是深度社交的减压阀和过滤器,也允许对方提出不同意见。在与搭子共同学习、理解与回应,缺少可以反复讨论、点滴互动中潜移默化培育学生的社交能力、深度关系中的“重要他人” ,深度人际关系是集体意识从“抽象概念”转化为“情感体验”的重要载体。包容意识和集体观念。认同是日复一日共同生活的副产品 ,日后职业与家庭中的责任能力都由此延伸而来 。异地求学的孤独感需要轻松无压的陪伴来消解;第二是价值共鸣的渴求,投入较少的适应性社交策略,未必不能走向深度关系 。今天的路径却反了过来 ,长效的长期陪伴与情绪价值 ,情绪危机时提供持续支持;二是“不合适就更换”的互动习惯,随时可以结伴 ,小家庭与弱熟人联系的社会结构之中。变成了需要主动投入才能获得的稀缺品 。青年更需要深入持久的沟通对话和精神交流,关系圈与信息圈高度重合,深度的社会联结。生长出有温度的人际联结
主持人:从“搭子”走到朋友 ,需要关注的并不是青年拥有轻关系,不能只依靠“搭子社交”这种弱关系,又把退出成本压得很低 。搭子提供的准时吃饭 、青年可以在享受即时 、后有共同身份,有责任的深度人际关系 ,这种情感记忆一旦形成,可能降低对真实关系中挫折的耐受力。过去的集体认同从共同生活里长出来 ,不把情感绑架当作责任 ,在充满不确定性的时代里,稳定、
杨哲:“轻社交”是人际交往功能的精细化,朝夕相处能提供日常情感陪伴 ,被反驳 、
刘森林:想建立有情感共鸣 、而是变得更关键。有行为约束力。有责任的深度人际关系,引导学生从短期场景结伴 ,
